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河北易縣的奶奶廟裡竟有拿著方向盤的「車神」，引起了兩岸網友對民間宗教的討論，現任教於美國科羅拉多大學歷史系的專欄作家魏陽日前則分析指出，其實海外漢學研究最熱門的主題，向來就是中國的民間宗教。

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魏陽指出，19世紀歐洲主流的文化人類學家，並不把中國的民間信仰視為宗教，如英國人類學家泰勒《原始文化台北名產店》和弗雷澤《金枝》都把中國信仰當作「原宜蘭團購美食始文化」。而後漸有學者把複雜的中國民間宗教，區分為社會精英提倡的大傳統，以及主流價值之外的小傳統，但也有如法國學者葛蘭言在《上古中國的詩歌與節慶》中主張，精英文化反而是對民間文化的模仿，一如「扭秧歌」走上大陸北京的國家大劇院，成為民族象徵的過程。美國的學者武雅士則認為，中國民間信仰不外神、鬼、祖先三門類，分別對應的是帝國官員、危險的陌生人和家族成員，可以說理解中國農民的信仰，就是理解他們的現實生活。

美國學者葛希芝另指出，中國民間燒紙錢的儀式，希望透過賄賂神靈實現祈禱和庇祐，反應的是民間蓬勃的資本主義精神，主張「只有在鬼神的世界中，才能看清中國人的心理世界」。魏陽也總結地指出，看似好笑的廟宇、搞怪的神仙，其實透露的是整個近代中國的影像。(旺報)




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